李遂生先生愛詩詞、寫詩詞已臻癡迷境界。他把自己比作“吟蟲”，“我乃一吟蟲，專施平仄功。”（李遂生《自遣》）又把自己比作“詩詞癡”，夜以繼日地寫詩填詞，并以此為樂，“子夜閑吟不罷勞，推平敲仄興頭高。”（李遂生《子夜吟》）甚至，先生還把詩詞比作他的“曠世情人”，他在《今生，詩詞是我的曠世情人》一詩中如是說：

把我的七情六欲，

毫無保留傾訴給文字。

我把寫作每一首詩詞，

都當作和情人的一次約會，

我把對平仄、韻律和意境的推敲、提煉，

都當作和情人推心置腹的談情說愛。

我也記不清和情人談過多少次了，

只覺得一天不傾訴一天就不安寧。

在此詩結尾，先生再次無限深情地感嘆，讓我們不得不也再度感嘆于詩詞家的情懷：

文字啊，我終生的曠世情人，

如果沒有你，我活著還有什么意義？

《尚書·虞書》云：“詩言志，歌詠言，聲依永，律和聲。”“初進黌堂即愛書，少年立志做文儒。”（李遂生《詩徑栽花》），先生早年就志在“做文儒”，心向高遠。尤其是從教壇掛鞭之后，“瀝血澆花過半生，任由陰雨與融晴。黌堂退下詩心熾，體物抒懷伴月明。”（李遂生《鷓鴣天·人生半途》）先生更像是出籠的小鳥、脫韁的野馬，思維縱橫捭闔，筆墨一瀉千里，唯寫詩填詞之命是從。

如此癡迷，今不多見！

自然，先生寫詩數量之多，今亦不多見。截止目前，先生已出版《師韻撩風》《草間蟲吟》《放歌醉美貴州》《幽岫春苔》等六部詩文集，其中詩詞占五部之多。我們知道，南宋大詩人陸游一生勤于筆耕，自言“六十年間萬首詩”（陸游《小飲梅花下作》），實存世九千三百余首。而先生人生半途，三十余年間，發表詩詞卻已逾萬首。“欣喜狂吟詩萬首，還須錘淬郢城篇。”（李遂生《人生半途》）為此，先生余興未盡，還特別寫了一首五律《寫詩超萬首感懷》，以抒發心中感慨：

昔做澆花者，今為弄墨人。

搜詞追李杜，擇韻效蘇辛。

寫景多描竹，抒懷豈重銀。

雖吟超萬首，提筆總祟真。

多年來，先生發表在我創辦的微刊《詩藝國際》上就有127個專輯，估計超過1500余首詩詞。從2019年10月至今不到五年時間，先生單單發表在《人民日報》公眾號“人民號”上的詩詞，就超過95個專輯，詩詞1100余首之多。而在這些詩詞作品中，僅沁園春這一百余字的長調詞牌，先生寫作就已逾百首。為此，2022年8月8日，我還特意寫了一首《七絕·感春瀟兄十年作百首沁園春》以賀：

洞庭春色越前唐，三影初妝軾肇昌。

沁水佳人終一笑，十年百首亦流芳。

（注：洞庭春色，指詞牌沁園春別名；三影，指張先，人稱“張三影”，相傳最早依“沁園春”曲填詞；軾，指蘇軾，后人以蘇軾《沁園春·孤館燈青》為沁園春正體代表，被廣泛效仿；沁水佳人，指東漢沁園主人沁水公主，歷史上有名的冷美人，極少笑。）

先生作詩數量之多，足以引以為傲，讓人驚嘆，心生“羨慕妒忌恨”！

緣此，先生又擬出版詩詞新集《人民號上詩千首》，囑我作序。我聽后自知學識淺薄，詩詞知識更是捉襟見肘，頗為汗顏，雖心覺壓力山大，卻欣然應允。

二

《毛詩·大序》曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩”。只有用言語表達的藝術才是詩歌。先生所謂“提筆總祟真”，實乃先生之自謙。縱觀先生詩詞作品，不僅數量之多，其質量藝術之高亦絕非虛言。尤其先生近期發表的作品，若說首首俱佳，那也實不為過，精品佳句時而閃爍著耀眼的光芒。

誠然，好詩的本質在于質量，質量乃詩詞的生命。但好詩如何界定？詩詞質量又如何評判？我國詩論家層出不窮，詩論著作也層出不窮，如南朝梁劉勰的《文心雕龍》、南朝梁鐘嶸的《詩品》，唐末司空圖的《二十四詩品》，北宋歐陽修的《六一詩話》，南宋嚴羽的《滄浪詩話》，清朝王士禛的《古詩選評》，乃至民國初王國維的《人間詞話》等等。他們對好詩的評價雖眾說紛紜，各有所專亦各有所長，但基本上都認為，作為一首質量上乘的好詩，韻律要和諧，語言要優美，情感要真摯，意境要深遠，而且要富有創新性和豐富的想象力。

而這，也是歷代詩論家反復論證過的，而且絕大數詩論似乎都繞不開，我也就不再一一贅述。

中國古典文學研究專家、中華詩詞學會名譽會長葉嘉瑩先生寫了一篇詩論文章，叫《什么是好詩》，網上非常走紅。文章最后總結了好詩“最基本的衡量標準，第一是感發生命的有無，以及是否得到了完美的傳達；第二是所傳達的這一感發生命的深淺、厚薄、大小正邪。”（出自《葉嘉瑩說詩講稿》，中華書局）我深表贊同。

那么，我想嘗試著從以上兩點談談我個人不成熟的拙見，以期拋磚引玉，和各位詩詞家與詩論家共勉。

首先，先生的詩之所以是好詩，是因為他的詩是對生命的感發，并且得到了完美的傳達。

迦陵導師（葉嘉瑩號迦陵，博導）認為，詩歌孕育的開始就是表達感動。《毛詩·大序》云：“情動于中而形于言。”我們注意到，真正的詩詞家寫詩不是為寫詩而寫詩，首先是因為心有所感，是由對事、對人、對物的感觸而激發心中的思想，情動于中，進而用文字表現出來，才形成詩。故南宋嚴羽《滄浪詩話》云“詩者，吟詠性情也”，恐怕說得就是這個道理。

總覽先生發表于《人民日報》公眾號“人民號”上的1100余首詩詞，我們不難發現，先生的哪一首作品不感發生命，情動于中，并且完美地傳達了心中的真情實感？

2017年4月，先生參加在貴陽舉行的中華詩詞大獎賽頒獎會，激動地上臺領取一等獎，而且因此先生被推薦加入中華詩詞學會。此后，先生激情難抑，慨然提筆，寫了一首題名《霜天曉角·詩詞寫作吟》的詞，以抒發自己心中所感：

詩心常在，白首何須改？

自小弄箋吟句，屈平志，青蓮采。

春秋游韻海，驚濤無阻礙。

榮幸貴陽金獎，登高處，添豪邁。

《禮記·樂記》說：“人心之動，物使之然也。”事實上，在這種場合，沒有人不感動，沒有人不傾吐為快！尤其文人騷客！先生這首詞非常精準地向讀者傳達了這種情感。讀之，不能不為之動容，不能不為之歡呼祝賀！

其次，先生的詩之所以是好詩，是因為他的詩對生命感發深厚，充滿了正能量。

迦陵導師通過比較晏幾道的詞與杜甫的詩，認為晏詞確實很美，比如，“落花人獨立，微雨燕雙飛。”（晏幾道《臨江仙》），再如，“琵琶弦上說相思，當時明月在，曾照彩云歸。”（晏幾道《臨江仙·夢后樓臺高鎖》等等，但仍然無法與杜詩相比。之所以杜詩更具生命力，是因為杜詩擁有更深厚、更博大的力量。這種力量，我認為就是正能量，就是家國情懷。這，才是情懷的底層邏輯。不拘泥于“象牙塔”，不拘泥于個人小圈子，而是心系家國與天下百姓。比如杜詩“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。”（杜甫《茅層為秋風所破歌》）“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”（杜甫《登高》）“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”（杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》），以及杜甫的千古名篇《三史》、《三別》、《聞官軍收河南河北》等等，無不情灑山河，撼天動地，家喻戶曉，使其詩作立于唐詩之巔。

當然，先生這1100余首詩詞能在國家權威平臺上發表，自然有其獨到之處，或許正能量首當其沖。比如《七律·黃果樹瀑布》、《沁園春·荔波樟江風景區》 、《水調歌頭·神異梵凈山》、《鷓鴣天·西江千戶苗寨》（此四首作品均獲第三屆詩詞世界杯中華詩詞大賽一等獎）等大部分詩詞，不失大家風范，正能量滿滿，愛國情懷充盈，令人欽佩。

而下面這首《沁園春·人生半途》同樣充滿了正能量和對人生的積極思考：

居有樓房，出駕私車，半輩苦勞。

憶文憑獲取，端金飯碗。棟梁澆灌，建眾心橋。

教學馳名，論文授獎，引領高徒漢韻嬌。

憑優異，被新吳選進，培植時苗。

韶光早已勾銷，現五折人生塵世拋。

想芳華重拾，曦顏炮制。容光再現，異采烹熬。

文筆清圓，風流倜儻，花甲稀齡勝俊豪。

求圓夢，與文朋同炫，亮麗風騷。

如果先生的夢僅僅是“做文儒”，那么先生已算“夢圓”，為何還要“求”？可見先生的胸懷比“做文儒”更寬，也更遠。

三

或許有人說，我國那么多詩人寫花草樹木，山川田園，甚至風花雪月，不是也名傳于世嗎？比如王維，比如李白，比如陶淵明，比如柳永，比如……

答案是肯定的，但又不完全如此。其實，這涉及寫作素材（題材）問題，而不是詩詞寫作的本質。既然如此，我覺得有必要將迦陵導師的“好詩標準”再延伸開來講。

眾所周知，迦陵導師每每講詩詞就有一種特別的“魔力”，她曾說過：“我對詩詞的愛好與體悟，可以說全是出于自己生命中的一種本能。”我們知道，解讀（賞析）、講授詩詞，其實就是對作品的“二次創作”。如果沒有對作品、對生命如此深厚的“感發”和“完美傳達”，并且在傳達中始終呈現出滿滿的正能量，請問，全世界會有如此多的聽眾熱愛聽迦陵導師的詩詞課？

誠然，詩詞的作寫素材可以包羅萬象，風景、人物、事件、歷史等等，無不可以入詩。王國維先生在《人間詞話》中說：“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也。”無論是觸景生情，借景抒情，寓情于景，還是緣情布景，情景交融，其實質都是因景而動于情，旨在表達和抒發情感。

但一首好詩既是對生命的深厚“感發”，也應該是正能量的體現，即迦陵導師所言“大小正邪”。李白同樣能站在唐詩的巔峰，不僅僅是因為李白寫作技巧高明，我想更多的是因為李白的家國情懷。李白太愛祖國的大好河岳，足跡踏遍了大唐的名川大山。當然，李白寄情山水多少也有對自己懷才不遇的一種情感轉移，或者宣泄，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”（李白《夢游天姥吟留別》）但每當我們誦讀李白的詩篇，總感受到詩人的愛國情懷溢滿了字里行間。同樣，我們誦讀陶淵明的作品時，也總能感受到陶淵明充滿了對美好生活的向往。

之所以說“不完全如此”，是因為詩的傾向，或者說詩的“站位”。大家不難發現，大凡作品與家國情懷、與人民生活緊密相連的，流傳都更廣泛，傳播也更深遠，反之亦然。所謂“詩無國界”“文學無國界”之說，那都是不區分“大小正邪”，自欺欺人罷了，又豈能盲從？我們的文學立場是“為人民服務”，如果撇開這一根本，僅僅是聊以自慰，自囿于個人狹隘的思想空間，甚或背道而馳，其作品自然沒有生命力。

2012年11月，黨的十八大提出“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”，這同時也為我們指明了文學創作的方向。

“詩心常在，白首何須改？自小弄箋吟句，屈平志，青蓮采。”（李遂生《霜天曉角·詩詞寫作吟》）先生志存高遠，文學立場鮮明，表現在山水詩詞或風景詩詞里同樣蘊藏著強大的生命力。

比如，先生有四詩詞榮獲第三屆詩詞世界杯中華詩詞大賽一等獎：《七律·黃果樹瀑布》，《沁園春·荔波樟江風景區》，《水調歌頭·神異梵凈山》，《鷓鴣天·西江千戶苗寨》，每一首都是山水詩，而且每一首都耐讀。又如先生2023年2月28日發表在廣東《詩詞》報的四首沁園春：《沁園春·峨眉山》，《沁園春·長白山》，《沁園春·華山》，《沁園春·臺灣玉山》，也都是實實在在的山水詩，卻都閃爍著亮麗的光彩。再比如，先生很多抒寫花花草草的詩詞，也都以小見大，正氣充盈。先生寫百合花，說它“喇叭吹響攻堅號，華夏脫貧奏樂章。”寫牽牛花，說它“并肩攜手迎風雨，甘為知音把命賒。”寫紫薇花，說它“閱盡世間興與替，靚裝盛夏逐超凡。”寫梅花，說它“傲雪精靈，迎春大使，嚴冬獨自妝塵世。”寫康乃馨，說它“回報恩情，盛開感念，赤橙黃綠呈心愿。”寫映山紅，說它“當年切切盼紅軍，如今款款鑲華夏。”寫月季花，說“游人如若不文明，給他顏色瞧瞧看。”寫桃花，說“誰說輕佻，何言色相，歷經冷酷方時尙。”等等，哪一句不是“情語”？所有這些詩詞，都得益于先生“詩心常在”，立場鮮明，正能量滿滿，家國情懷滿滿，皆堪為山水詩詞的佳作。

我們再一起來讀讀先生這首獲獎作品《鷓鴣天·西江千戶苗寨》，全文如下：

白水流連吊腳樓，瑩瑩鏡里影悠悠。

青山裝點添神韻，風雨橋頭涌客流。

觀晚景，醉心頭，萬燈齊放亮環球。

銀河光顧苗家寨，夢幻瑤池恣意游。

多么美好的風景，多么美好的家園！

我認為，現代詩人的使命之一，就是要發現美好家園，歌吟美好生活，抒發對祖國大好河山和人民生活的熱愛。

四

誠然，一首好詩的誕生，不光體現詩人的文學素養，體現詩人的寫作水平的高低，更應當體現詩人的作品“人民化”，體現詩人的家國情懷，體現詩人的精神道德涵養。

先生從教三十余載，桃李滿天下，曾擔任過中國詩詞研究院副院長，目前受聘為益田書院詩教部教授，并擔任甕安縣詩聯協會顧問，寫詩三十余載，發表詩詞逾萬，屢屢獲獎，文學素養可圈可點。而且先生一向注重修身養性，同樣為人師表，他有一首七律叫《修身養性詠詩詞》寫得好，全詩如下：

黃鸝鳴柳柳依人，紫燕銜泥泥壘新。

雨后晴空飛逸興，眼前風景漲馳神。

春描彩畫桃源境，秋賦華章廟瑟音。

清韻悠揚堪養性，詩花綻放利修身。

好一個清韻養情、詩花修身！如果說詩詞是有格局的，那么一定是詩詞家的格局決定了詩詞的格局。同理，先生的格局決定了先生的詩詞不同凡響。

一個把詩詞當作生命的人，一個把家國情懷奉為寫作圭臬的人，一個把百姓對美好生活的向往定為寫作追求的人，他的作品將注定光芒四射，流芳百世。

反觀眼下，有些詩人在物欲橫流、拜金主義面前喪失了基本的道德修養，他的寫作持巧越高，越自欺欺人，越容易使詩壇趨向功利化。尤其是一些所謂的公職人員、專業作家，拿著納稅人的錢卻寫些傷害納稅人的文字。那些頻頻爆料的金錢交易，遠離大眾的作品，什么下半身詩、屎尿詩、口水詩等庸詩爛詩，泛濫成災，不堪入目，既毒害了詩壇，也毒害了讀者。

“人事有代謝，往來成古今。”（唐朝孟浩然的《與諸子登峴山》）愿我們的詩壇日漸風清氣正，涌現出更多像先生這樣優秀的詩詞家，創作出更多優秀的詩詞。

最后，我想借先生的一首七絕《人生半途》來結束全文：

加油還要像當初，雖說人生過半途。

擊棹揚帆仍奮進，不登彼岸是庸夫！

是為序。

2024.9.21夜

作者簡介

楊 沐，筆名有春天、木兮春兮等，籍貫江西。中共黨員，中華詩詞學會、中國詩歌學會、中國散文學會等會員。早年有作品在中央人民廣播電臺“子夜詩會”專欄播出及《青年作家》雜志上發表，作品散見于《詩詞月刊》、《詩詞世界》、《長江詩歌》、《西部作家》、《新詩歌》等全國各地報刊，以及中華詩詞學會企工委、中國散文學會、香港詩詞、江西詩詞、安微詩詞等公眾號平臺，以及中國詩歌網、詞網、散文在線等網絡平臺，多次獲獎，入編各種選本六十余種。

2017年創辦微刊《詩藝國際》（公眾號平臺）。